应梦名山之雪窦资圣禅寺弥陀佛七(第一七)

二零一四年十二月七日早八点整，应梦名山之雪窦资圣禅寺一年一期的弥陀佛七共修法会第一个七开始！

雪窦寺佛七一直都是七个七，以往晚上都会有佛学院学生来讲一些修学心得与体会，但今年有所改变，每期改为雪窦寺诸位执事法师为主讲法师，为信众讲经说法！所以此次参加弥陀佛七共修法会的居士们真是福缘深厚啊！

虔诚居士礼佛三拜

第一七由雪窦寺监院持定法师为主讲法师，持定法师主讲的经书为《金刚经》。

持定法师专注的讲经说法

金刚经简介

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

金刚经经题

金刚

种类

1.金刚宝，如菩萨宝冠所庄严的。能破一切而不为所坏。

2.世间金刚石之类。世间的金刚，虽不易破坏而还是可坏的。

寓意

玄奘派认为：金刚比喻烦恼，像金刚一样坚固的烦恼，能被般若所断除，所以译为“能断金刚（的）般若”。

罗什派认为：金刚比喻般若，像金刚一样坚固的般若，能破坏一切虚狂妄执，而不被妄执所坏。

金刚本有两类：能破一切而不为所坏的金刚宝，虽坚强而还是可坏的世间金刚石，所以喻般若或喻烦恼，都可通。

般若

三种般若

实相般若：实相指诸法如实相（大乘层面上的“真相”或“本质”），不可以用有无等来叙述，也不可以用彼此、大小等去想像。实相是离一切相（言语相、文字相、心缘相）而无可取著的。因为凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相，所以不但不能见如实空相，也不能如实了达如幻的行相。大乘佛法宣说，空寂本相和缘起假相，都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得，必须离戏论的虚诳妄取相，而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重於如实空性。

观照般若：观照即观察的智慧。佛教认为，世间凡夫的智慧具有高度和带来便利，但偏於事相且含有杂染，所以并非般若；外道的智慧为邪智邪慧而不得解脱，也不是般若；二乘行者的无我无我所慧能解脱生死，可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种，菩萨大悲相应的平等大慧，才是悲智不二的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

文字般若：指佛所说的言教的表显形式。凡能表显意义，或正或反以使人理解的，都是文字相。笔墨所写，口头所说，以及做手势，捉鼻子、竖拂、擎拳等，都属于文字。